Category: 담임목사 칼럼

한국에선 과속하는 게 참 편하다. 과속으로 달리다가도 친절한 내비게이션의 안내에 따라 과속 측정기 앞에서 속도를 줄이기만 하면 되니까 말이다. 그런데 미국에서는 과속하는 것이 쉽지 않았다. 과속으로 고속도로를 달리다보면 어느새 경찰차가 나타나서는 어마어마한 금액의 벌금을 부과하기 때문이다. 그래서 아무리 급해도 조심해서 다닐 수밖에 없었다.

그런데 내가 아는 어떤 사람은 그 무시무시한 미국의 고속도로에서 과속을 했다. 한번은 내가 그 사람의 차에 동승하게 되었는데, 그날도 그 사람은 무시무시한 속도로 고속도로를 질주했다. 옆자리에 탔던 내가 조바심이 났다. 그래서 숨어 있는 경찰이 언제 나타날지 모르는데, 무얼 믿고 이렇게 빨리 달리느냐고 물었다. 그러자 그 친구는 천연덕스럽게 웃으면서 내게 말했다. “경찰이 있다는 것을 아는 방법이 있지요.” 그 친구의 말에 의하면 앞차를 주시하면서 달린다는 것이었다. 그러다가 앞차의 미등에 빨간불이 들어오면 앞에 경찰이 있을 가능성이 있으니 속도를 줄인다는 것이었다. 생각해보니 그 사람의 말이 맞았다.

그 이후로는 나도 모르게 자연스럽게 앞차의 미등을 주시하곤 했다. 앞차의 미등에 빨간 불이 켜지면 경찰이 있을 것이라 생각되어 다시 한 번 내 속도계를 체크하면서 운전을 하게 되었다. 간혹 속도를 나도 모르게 올렸다가도, 앞차의 빨간 미등 때문에 벌금을 면한 일도 종종 생겨나게 되었다.

앞차의 미등을 보고 경찰이 있을 것인지 판단하게 되는 고속도로 운전자처럼 이 세상 사람들은 우리 크리스천들을 보고 하나님이 있는지 판단하곤 한다. 영이신 하나님을 눈으로 볼 수는 없기 때문이다. 그런데 앞에 달려가는 우리 크리스천들이 브레이크를 밟지 않고 마구 달리는 그 모습을 보면서 뒤 따라오는 불신자들은 확신을 하게 된다. “아하, 하나님이 없구나.” 하나님이 정말 계시다고 한다면 저 순간에 크리스천들이 브레이크를 밟았을 텐데, 브레이크를 밟지 않는 모습을 보니 하나님이 우리들의 가는 길에 없는 모양이라고 생각하는 것이다.

사실 불신자들은 우리들의 말에 귀를 기울이지 않는다. 말은 얼마든지 거짓으로 말할 수 있기 때문이다. 말보다도 행동이 그 사람의 진심을 나타내기 때문이다. 그런데 크리스천들이 하나님이 있다고 말을 하면서도 행동은 전혀 하나님이 없는 것처럼 행동하는 그 모습을 보면서 불신자들은 하나님이 안 계실 것이라고 확신하는 것이다.

하나님이 계시다면 절망적인 상황에서 그렇게 낙망할리 만무한 것이다. 하나님이 계시다면 그렇게 원수를 미워하고 복수심에 불타지는 않을 것이다. 하나님이 정말 계시다면 그렇게 욕심을 부리고 살지는 않을 것이다. 그런데 전혀 브레이크를 잡지 않는 크리스천들의 모습을 보면서 하나님이 계시다는 확신을 가지지 못하는 것이다. 사실 하나님이 어디 계시느냐 보여주면 믿겠다는 불신자들의 말은 우리들의 행동에서 하나님이 계시다는 증거를 찾을 수 없다는 표현이기도 하다.

나는 그런 점에서 동성애 반대 운동이 아무런 효력이 없을 것이라 생각한다. 크리스천들이 목청껏 동성애가 하나님 앞에서 죄악이라고 외친다 한 들, 불신자들이 크리스천들의 말에 귀를 기울이지 않을 것이다. 왜냐하면 그렇게 외치는 크리스천들이 사실은 마치 하나님이 없는 것처럼 행동하고 있기 때문이다. 성추행을 하면서도 뻔뻔한 모습을 보이는 크리스천들, 간음의 죄를 지어도 뻔뻔하게 살아가는 크리스천들, 돈에 혈안이 되어 있고 권력 앞에 머리를 숙이는 크리스천들, 교회를 기업처럼 운영하고 세습을 일삼는 모습들을 보면서, 불신자들은 하나님은 없는 것인데 크리스천들이 거짓말을 하고 있다고 생각할 것이다. 마치 이 고속도로에는 경찰이 많이 숨어 있다고 말해놓고, 브레이크를 밟지 않고 계속해서 과속을 하는 운전자를 보면서 그 운전자의 말을 신뢰하기는 어려운 것처럼 말이다.

사실 우리가 하나님 앞에서 신실하게 살아가는 것이 가장 강력한 동성애 반대 운동이 될 것이다. 우리는 그러한 점에서 다 실패하고 말았다. 우리는 다른 사람들의 죄악을 지적하는 바리새인들의 모습을 본받을 것이 아니라, 자신의 죄를 회개하면서 가슴을 치는 세리의 모습을 본받아야 할 것이다. 바리새인을 볼 때 사람들은 하나님이 계시지 않는다고 생각할 것이지만, 세리의 회개하는 모습을 보면서는 정말 하나님이 계시다는 사실에 전율하게 될 것이기 때문이다.

2018.2.11

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“신과함께”를 보았다. 이 영화는 우리나라 전통의 무속종교 또는 불교적 사후세계관에 근거해서 다룬 영화이다. 화재 현장에서 여자 아이를 구하고 죽게 된 자홍(차태현 분)이 사후 49일간 살인, 나태, 거짓, 불의, 배신, 폭력, 천륜7개의 지옥에서 7번의 재판을 받는다. 그가 무사히 통과하게 되면 환생하여 새로운 삶을 시작할 수 있다는 윤회적 사후세계관을 그대로 반영한 것이다. 결국 이 영화는 해피 엔딩으로 끝난다. 자홍은 몇 번의 위기가 있었지만 무사히 7개의 재판을 통과한다.

이 영화가 사람들에게 인기를 끌고 있는 것은 차태현을 통해서 위로를 받고 싶은 현대인의 소망 때문일 것이다. 사람들은 열심히 인생을 산다. 나름 최선을 다하며 인생을 살지만 완벽할 수는 없다. 때로는 거짓말도 해야 했고, 내가 뿌린 씨앗들로 인하여 다른 사람들이 목숨을 잃는 일도 있었을 것이고, 폭력을 저지르기도 했고, 천륜을 저버리기도 하면서 산다. 그 모든 것들이 악한 일이었음을 우리들은 너무나도 잘 안다. 그런데 그렇게 살면서도 우리는 이 세상에서 실패자로 살아간다. 영화 속에서 이 세상을 지옥보다 더 지옥 같은 곳이라고 표현하는데, 그 말은 사실이다. 지옥과 같은 현실에서 우리가 살아가면서 우리는 그 이유가 모두 우리의 잘못 때문일 것이라 생각하며 사는 것이다. 이 세상에서 우리는 이미 우리의 형벌을 받으면서, 자신의 잘못을 한탄하며 사는 것이다.

그런데 영화는 차태현의 잘못을 그대로 보여주면서도 결국에는 정상참작해서 무죄가 선언된다. 그런 과정을 보면서 우리는 위로를 받는다. “그래, 내가 잘못한 것은 아니야. 비록 내가 거짓말 했지만, 다 먹고 살다 보니 그랬어. 가족을 돌보느라 그랬어.” 선한 동기가 있다는 사실로 면죄부를 받고 싶은 것이다. “신과함께”는 죄책감에 시달리는 우리들에게 면죄부를 주는 것이다. 거짓말도 폭력도 그 무엇도 다 그럴만한 이유가 있었다. 그러니 이 지옥 같은 세상에서 나를 구원해주었으면 좋겠다는 소망에 이 영화는 위로를 준다. 영화 속에서 엄마는 말한다. “다 너희들 잘못이 아니다.” 거기서 우리는 눈물을 흘리게 된다.

그런데 우리가 영화관을 빠져 나오는 순간 우리는 다시 지옥 속으로 들어온다. 위로는 잠시 영화를 보는 동안이었을 뿐, 다시 일상으로 돌아오는 순간 지옥과 같은 곳에서 살아야 한다. 여기는 아무리 노력해도 삶은 결코 나아지지 않는 것 같고, 고통은 영원한 것만 같다. 우리는 애써 우리의 잘못들에 정당방위 또는 상황윤리라는 마약을 주사하면서 죄책감의 고통에서부터 벗어나려고 하고 실패감으로부터 도망치려고 한다. 하지만 사실 그것만으로는 해결이 될 수 없다. 우리에게 영화를 넘어서는 진정한 구원자가 필요한 이유이다.

2017.12.28

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요셉과 마리아가 베들레헴을 여행하던 중 출산을 앞두고 머물 곳을 찾았으나, 그 어느 여관도 빈 방이 없어서 하는 수 없이 마구간에 들어가게 되었고 예수님은 그 마구간에서 태어나게 되었다는 것은 사실이 아니다. 요셉과 마리아는 마구간에 들어가서 유숙했던 것이 아니라 어느 정상적인 가정에 들어가 머물다가 아기 예수님을 낳았기 때문이다. 다만 그 아기 예수님을 뉘인 곳은 짐승들이 여물을 먹는 구유(여물통)였다.

이스라엘을 비롯한 중동의 문화는 나그네를 환대하는 문화였다. 따라서 여행을 하던 나그네가 하룻밤을 지내기 위해 낯선 집의 문을 두드린다면 거의 100% 영접하고 맞이했을 것이라고 보는 것이 옳다. 따라서 요셉과 마리아가 베들레헴에 왔을 때, 머무를 집을 찾을 수 없었을 것이라는 생각은 현대 서구적인 관점이지 고대 중동지방의 관점일 수 없다.

그러면 어디서부터 이런 오해가 출발했을까? 그것은 킹제임스 성경(KJV)이 헬라어 “카탈루마”를 여관(inn)으로 오역한데서부터 출발한다. 헬라어 “카탈루마”는 여관이 아니라 “사랑방” 또는 “객실”로 번역해야 옳다. 같은 단어를 누가복음 22:11에서는 “객실”이라고 잘 번역해 놓았다. 그런데 킹제임스 번역의 직간접적 영향 아래 “카탈루마”를 누가복음 2:7에서는 사관 또는 여관으로 번역해버리고 말았고, 따라서 요셉과 마리아가 빈 여관 또는 빈 방을 찾아 헤매다가 결국 마구간에 들어가서 머물게 되었을 것이라는 추측을 낳은 것이다. 그러한 오해에 근거하여 크리스마스 연극의 극적인 장면이 만들어진 것이다.

가장 사실에 가까운 추측은 이렇다. 요셉과 마리아가 베들레헴에 도착했을 때에 머물 곳을 찾았을 것이다. 이러한 일은 어렵지 않았을 것이다. 아마도 친척집에 들어가서 머물게 되었을 것이고, 친척집이 없었다 하더라도 그 동네 아무 집이든지 머물 수 있게 되었을 것이다. 이들을 맞이한 집 주인은 그들이 나그네라는 사실에 환대하며 영접했을 것이고, 특히 임신 중이라는 사실 때문에 극진히 모셨을 것이다. 그런데 그 집의 “객실” 또는 “사랑방”에 아기를 뉠만한 장소적인 여유가 없었다. 하는 수 없이 사람들이 자는 구역과 짐승들이 있는 구역 사이에 놓여 있는 구유(여물통)에 아기를 뉘였을 것이다. 아마도 짐승은 다른 곳으로 옮겼을 것이다. 또는 접근하지 못하게 막았을 것이다. 

당시 이스라엘의 집 구조는 한 지붕 아래에 짐승과 사람들이 같이 머물 수 있는 구조였다. 약간 높게 솟아있는 부분에서는 사람들이 머물고, 그 옆에 낮은 부분에서는 짐승들을 매어놓았다고 한다. 그리고 사람들이 있는 구역과 짐승들이 있는 구역 사이에는 여물통을 놓았다고 한다.

크리스마스 연극을 하다가 빈방이 없다고 집주인이 말할 때, 그 모습을 보던 한 어린이가 “내 방을 드릴게요” 하면서 연극을 망친 이야기는 감동적이기는 하지만, 아쉽게도 사실과는 거리가 먼 것에 근거한 것이다. 물론 마구간에서 태어나지 않으셨다 하더라도 예수님께서 가장 낮고 천한 곳으로 오신 것은 변함이 없다. 우리를 살리시기 위해서 종의 형체를 지니고 이 땅에 내려오신 주님을 생각하며 이번 성탄 시즌도 맞이해본다. 

2017.12.23

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한때 너는 나의 전부였다.
모든 종이는 
딱지가 되어야 했고
너는 나의 자존심이었고
너는 바로 나였다.

어느 순간 
너는 내 삶에서 사라졌다. 
배설물처럼 사라졌다.
그렇게 소중했던 네가

너는 진화했다. 
딱지에서 게임기로 
게임기에서 돈으로 
돈에서 명예와 권력으로 
그래도 너는 여전히 딱지다.

지금은 
또 다른 딱지를 모은다.
언젠가 다 사라져 없어질 것이 뻔한 딱지를 
그래도 지금은 그 딱지가 전부이니까
그게 나를 지탱해주니까 
그게 나니까

나는 갈망한다 
사라지지 않을 것을 
그 어느것으로도 대치될 수 없는 것을

2017.12.9 이국진 시

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예전에 다른 교회에서 목회할 때였다. 어떤 이웃 교회의 신실한 장로님이 내게 찾아오셨다. 그러면서 자신의 신앙을 간증하고 이런저런 이야기를 많이 말씀하셨다. 그 이야기를 들으면서 많은 감동이 있었다. 신앙을 삶의 현장에서 지켜나가는 성도들의 이야기처럼 감동적인 것은 없다. 그러다가 그분이 마지막에 한 가지 제안을 하셨다. 자신이 가지고 있는 땅이 있는데, 우리 교회가 그것을 매입해주면 좋겠다는 것이었다. 마침 우리 교회는 건축하고 싶은 마음이 있었기 때문에 그러한 제안은 솔깃했다. 더 비싸게 사겠다는 사람이 있지만, 자신은 자신의 땅을 주님을 위해 내놓고 싶다고 했고, 저렴하게 제공할 생각이라고 했다. 하지만 그 금액은 우리가 감당하기에는 어려운 금액이었고, 더 이상 이야기가 진전될 수는 없었다. 하지만 나중에 들려온 소식은 그분은 자신의 땅을 우리에게 제시한 가격보다 더 싼값에 어떤 업자에게 처분했다는 것이었다. 알고 보니 땅을 처분해야 하는 긴박한 순간에 우리에게서 더 많은 값을 받고 싶었던 것이었다. 그게 불발되자, 하는 수 없이 더 싸게 처분해버린 것이었다. 사실 나는 30년이 조금 넘게 목회하면서 이런 경우를 한두 번 본 게 아니다. 교회니까 할인된 가격에 공급하는 것처럼 말했는데, 알고 보니 유효기간 하루 지나버린 빵을 처분해버리는 일이 있었고, 교회니까 선교하는 마음으로 방송장비를 저렴하게 공급한다고 하면서 더 많은 폭리를 취하는 경우도 보았다.

나는 이런 분들의 신앙이 완전히 가짜라고 생각하지는 않는다. 적어도 그분의 신앙과 삶은 분명 존경할만한 것이었다. 하지만 어떤 분이 신앙을 가지고 있다는 것은 그분이 하는 모든 일이 다 신앙적일 것임을 보장하지는 않는다. 매매의 순간이 되면 더 많은 이익을 남기고 싶은 게 자연스러운 인간의 마음이니까 말이다. 그래서 구매는 철저하게 일반적인 상식선에서 결정한다. 신앙적인 말에 따라, 무턱대고 믿어버리는 사람처럼 속이기 쉬운 사람은 없다. 사실 낚싯배에는 수많은 갈매기가 따라다니는 것처럼, 교회에는 이런 이득을 추구하는 사람들이 많다. 그래서 분별이 필요하다. 잘 아는 성도로부터 보험을 구입하든 건강식품을 구입하든, 분별하지 않고 행동하면 손해를 입게 될 수 있다.

특히 정치인의 경우는 더더욱 그렇다. 정치인들은 종종 자신이 크리스천임을 내세울 때가 있다. 이런 분들을 보면, 정말 고맙고 반갑다. 정치 세계에서 자신이 크리스천임을 밝히고 신앙적으로 정치를 하겠다고 하는 것처럼 반가운 일은 없다. 그런데 그런 말만 듣고, 또는 신앙적인 행위처럼 보이는 것만을 보고, 그런 사람을 믿어버리는 것은 어리석은 일이 될 수 있다. 땅을 팔거나, 보험을 팔거나, 빵을 처분해버릴 때에도 마치 참된 신앙적 동기만이 전부인 것처럼 말할 때가 있는 것과 같이, 정치인들도 그렇게 포장해 버릴 때가 많기 때문이다. 물론 그들은 참된 신앙인일 수 있다. 하지만 아무리 참된 신앙인이라 할지라도 모든 삶이 완벽할 수는 없다. 하나님의 마음에 합한 다윗도 유혹 앞에서는 넘어졌고, 인구조사의 교만함에 넘어졌던 것처럼, 아무리 거룩한 신앙인이라 할지라도 모든 면에서 완벽할 수는 없다. 그게 인간이다.

그래서 우리는 상식적인 판단이 필요하다. 주식투자를 할 때는 주식투자의 원칙에 따라 해야 하고, 부동산을 거래할 때도 적절한 분석이 선행되어야 하며, 투표를 할 때는 그 사람이 추구하는 정치적 가치가 무엇인지를 따져보아야 한다. 과연 긍휼의 마음으로 힘없고 가난한 사람들을 돕는 일에 앞장서는 사람인지, 아니면 소수의 가진 자들의 편에서 그들의 이익만을 대변하는 사람인지 따져보아야 한다.

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