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[카테고리:] 담임목사 칼럼

자녀는 언제 어떻게 우리의 우상으로 변하는가?

이 세상의 좋은 모든 것들은 우상으로 변할 수 있다. 먹을 것, 운동, 취미, 대학교, 취업, 사랑, 꿈, 재물, 성공, 아름다움, 인기, 자녀, 정치, 자동차, 주택 등등 우리에게 필요한 것이고, 우리에게 유익한 것들인데, 어느 순간 이런 것들은 우리들에게 우상이 될 수 있다. 심지어 신앙생활마저도 우상이 될 수 있다.

예를 들어, 재물은 우리들에게 유용한 것이다. 이 세상의 다른 종교와는 달리, 성경은 금욕주의를 지지하지 않는다. 오히려 성경은 하나님께서 이 세상을 창조하셨고, 보시기에 좋다고 선언한다. 따라서 무엇이든지 감사함으로 받는다면 우리에게 유익한 것이 된다. 하나님께서 주셨음을 기억하고 감사하며 누린다면 큰 축복이 된다. 하지만, 그런 재물이 우리에게 우상이 될 수 있다. 마치 재물에 우리의 목숨이 달려있는 것인 양 착각하고, 하나님보다 재물을 더 소중하게 여기기 시작할 때 재물은 이미 우리에게 우상이 되어버린 것이다.

정치도 마찬가지이다. 정치, 정치인, 이데올로기도 우리들에게 유익한 면이 있다. 성경은 위에 있는 권세에게 복종하라고 가르치기까지 한다. 그런데 어느 순간에 정치, 정치인, 이데올로기가 우상으로 바뀌어버리게 된다. 그래서 마치 우리의 소망이 정치나 정치인에게 달려 있는 것인 양 착각하게 된다.

이와 마찬가지로 자녀들도 우리들에게 우상이 될 수 있다. 물론 자녀를 사랑하는 것은 하나님께서 우리에게 주신 사명이며 축복이다. 그런데 자녀에 대한 사랑이 도가 지나치면 자녀가 우상이 될 수 있다. 그래서 성경은 하나님보다 자녀를 더 사랑해서는 안 된다고 가르친다. 예수님께서는 자신의 아들이나 딸을 예수님보다 더 사랑하는 자는 예수님께 합당하지 않다고 하셨다(마 10:37).

이 말의 의미는 우리의 자녀에 대한 사랑을 절제해야 한다는 의미는 아니다. 종종 우리는 하나님을 오해한다. 우리나라 미신의 개념을 가지고 하나님을 오해하는 경향이 있다. 우리나라 전통적인 토속 미신의 생각에 따르면, 우리가 자녀들을 너무 사랑하거나 좋아하게 될 경우 귀신이 아이를 데려가거나 해코지할 수 있다고 한다. 그래서 자녀들이 사랑스러워도 사랑스러워하는 표시를 과하게 내지 않고 절제하곤 한다. 너무 사랑하는 것 같으면 귀신이 해를 끼칠 수 있기 때문이다. 그래서 천명위복(賤名爲福)이라 했다. 예쁘고 좋은 이름을 자녀들에게 지어주면 단명할 수 있고, 화를 당할 수 있으니, 일부러 개똥이라든가 돼지라든가 하는 이름을 지어주어서 복을 누리고자 하는 생각이 있었다.

그런데 하나님도 그런 하나님일까? 자녀를 하나님보다 덜 사랑해야 한다는 말은 이와 비슷한 이유일까? 아니다. 하나님은 결코 그런 하나님이 아니다. 우리가 자녀를 정말 사랑하는 것을 시기하거나 질투하시고 미워하시는 하나님이 결코 아니시다. 우리가 자녀들을 너무 많이 사랑하면, 해코지하시는 하나님이 아니시다. 오히려 하나님은 우리가 자녀들을 사랑하도록 우리들에게 모성애 부성애를 심어주셨고, 부모가 정말로 아낌없이 자녀를 사랑하는 모습을 통해서 자녀들이 하나님의 사랑을 느낄 수 있게 하기를 원하신다. 종종 하나님보다 자녀들을 더 사랑하는 것이 두려워서, “나는 하나님을 제일 사랑하고 너희들은 하나님 다음이다”라고 말하는 부모들이 있다. 하나님을 가장 사랑하겠다는 마음은 충분히 이해되지만, 사실 하나님은 우리가 자녀들에게 사랑을 베푸는 것을 절제하고 제한해야 한다는 의미에서 이런 말씀을 하신 것은 아니다. 사실 우리가 지금 자녀를 사랑하는 것은 하나님께서 원하시는 기준에 한참 모자란다. 우리가 자녀를 더 많이 사랑해도 한참 부족하다.

자녀가 우상이 되는 때는 우리가 사랑을 많이 할 때가 아니라, 왜곡된 사랑을 할 때이다. 즉 자녀를 사랑한 나머지 다른 아이들을 미워하게 되는 경우이다. 하나님께서는 원수까지라도 사랑하라고 하셨는데, 자녀가 우상이 된 나머지 다른 아이들을 향한 미움의 마음이 솟아오른다면, 이미 자녀들이 우상이 된 것이다. 더 나아가 자녀를 사랑한다는 명목 때문에 정의, 공의, 진실함, 공평함을 저버리게 될 때, 자녀가 우상이 된 것이다. 내가 어떤 책임을 맡았는데, 내가 나의 자녀를 사랑한 나머지 나의 자녀들에게 유리하게 하기 위하여 편법을 사용하고 내가 가진 권력을 악용할 때가 있다. 그게 바로 자녀가 우상이 된 때인 것이다. 부모가 왜곡된 사랑을 하는 것이 문제이지, 자녀를 너무 많이 사랑해서 문제인 것은 아니다. 아무리 사랑해도 항상 부족한 게 사랑이다.

자녀가 우상이 되는 것은 사악한 사람들에게서만 나타나는 것이 아니라, 우리 모두에게서 나타날 수 있는 현상이다. 심지어 교회의 일을 하면서도 나타날 수 있다. 예를 들어, 중고등부 수양회에 따라가서 봉사를 하는 선한 일을 하면서도 나타날 수 있는데, 우리는 점심을 나누어주다가 자기 자식이 오면 쏘세지 하나를 더 올려주는 일을 아무런 거리낌이 없이 한다. 부모가 따라온 자녀들이 가지는 특권이라 생각하기도 한다. 하지만 자기 자녀이기 때문에 그렇게 하는 것은 이미 자녀가 우상이 되어버렸음을 보여주는 것이다.

오히려 이때에는 자기 자녀에게 쏘세지 하나 더 얹어줄 것이 아니라, 사랑이 더 필요한 아이들이 누구인지 살펴서 그들에게 더 사랑을 보여주는 것이 옳다. 자녀들이 우상이 되어 행한 행동은 결코 자녀들에게 유익하지 않다. 이기적이고 탐욕적인 아이로 자라게 만들 뿐이다. 불공평한 방법으로 더 많은 혜택을 누리게 되는 자신의 자녀가 다른 아이들로부터 시기와 질투를 당하게 되거나, 다른 사람들로터 미움을 받는 것은 차치하고서라도 말이다. 부모가 자녀에게 보여주어야 할 진정한 모습은 약하고 도움이 필요한 학생에게 더 많이 양보하고 사랑하는 모습이다. 그런 모습을 보여주는 것이 진정으로 자녀를 사랑하는 길이 될 것이다.

개혁교회는 항상 개혁되어야 한다

1.

개혁교회는 무엇보다도 성경 말씀을 기준으로 삼는 교회이다. 칼뱅은 언제나 최종 권위를 성경에 두었다. 성경만이 최고의 기준이기에, 칼뱅 자신이 했던 주장이라 할지라도 성경에 비추어보아서 잘못이 있다면 고쳐야 하는 게 개혁주의이다.

2.

문제는 아무리 뛰어난 사람이라 할지라도 진리를 모두 통달하는 것은 어렵다는 사실이다. 사람이란 객관적 존재로서 모든 것을 객관적으로 완벽하게 이해할 수 있는 존재가 아니다. 오히려 사람은 역사 속에서 태어난 존재로서 그가 태어나고 자라고 배워온 문명의 영향을 지대하게 받을 수밖에 없기에, 성경에 대한 해석도 그러한 선이해와 문화적 배경 속에서 왜곡될 가능성이 있다. 따라서 자기 자신이 생각한 해석만이 절대적으로 옳다고 생각할 게 아니라, 다른 사람들은 같은 성경에 대하여 어떻게 해석하는 지 겸손하게 귀를 기울여야 한다.

3.

그래서 주님께서는 우리를 교회 공동체로 부르셨다. 목회자가 아닌 일반 성도들이라 할지라도 성령의 조명 아래서 성경을 바르게 이해할 수도 있다. 그래서 정말 겸손하게 다른 사람들이 어떻게 성경을 해석하는 지 귀를 기울여보아야 한다. 내가 생각지 못한 관점에서 성경을 바르게 해석할 가능성이 있기 때문이다. 그렇게 하지 않으면 독선으로 흐르기 쉽다. “의논이 없으면 경영이 무너지고 지략이 많으면 경영이 성립하느니라”(잠 15:22)는 성경을 해석하는 면에서도 그렇다.

4.

한때 노예 제도가 성경적인 제도인 줄 생각했었다. 하지만 진지하게 성경의 가르침을 묵상하면서, 그것이 잘못된 제도라는 사실을 발견하게 되었다. 그래서 노예제를 폐지하는 일에 크리스천들이 앞장설 수 있었다. 물론 성경에 호소하면서 노예제를 유지해야 한다는 데 목숨을 걸었던 크리스천들도 많았었다. 하지만 성경을 더욱 깊게 이해하게 되면서, 결국 노예제도는 성경적인 제도가 아님을 인정하게 되었다. 한때 태양이 지구가 돈다는 것은 성경이 가르치는 진리인 양 생각했었다. 하지만 시간이 지나면서, 성경이 결코 천동설을 지지하는 것이 아니라는 것을 알게 되었다. 아직도 우리는 성경이 가르치고 있는 바를 더 연구하고 배워나가야 한다. 그래서 개혁교회는 하나님의 말씀에 근거하여 항상 개혁되어야 한다. 하나님의 말씀에 귀를 기울이지 않을 때, 개혁은 멈추게 된다.

직분자 선출과 관련한 질문과 대답

새로운 방식으로 직분자 선출을 위한 공동의회를 진행하였는데, 이에 대하여 질문이 들어왔습니다. 여기에 그 답변을 올립니다.

Q1: 1차 투표 때보다 직분자 선출하려는 숫자가 줄어든 이유는 무엇인가?

A: 1차 투표의 결과에 근거하여 본투표에 후보로 세우는 일을 당회가 진행하였는데, 그 과정에서 본인들에게 본투표에 후보로 올려도 좋은지 의사를 확인하였습니다. 그래서 기도하는 가운데 후보로 올려지는 것을 고사하시는 분들의 의사를 존중하고, 후보를 확정하게 되었습니다. 결과적으로 본투표에서는 원래 계획했던 숫자보다 줄어들게 되었습니다.

Q2: 본인에게 동의서를 받게 되는 경우, 우리나라 사람들의 특성상 내가 직분자가 되겠다고 답을 하지 못하는 경향이 있는데, 과연 이렇게 하는 것이 바람직할까?

A: 우리나라 사람들의 특성을 고려했습니다. 그래서 내가 직분자 후보가 되겠다고 하는 분들만 후보로 내세운 것이 아니라, 절대로 나를 후보로 넣지 말라고 하는 분들만 후보에서 제외한 것입니다. “후보가 될 자격이 되는지 잘 모르겠습니다”, “주님의 뜻에 맡깁니다”, “당회의 결정에 따르겠습니다” 식으로 의사를 밝혀주신 분들은 모두 후보에 넣었습니다. 더 나아가 거부 의사를 표시하지 않고 응답 자체를 주지 않은 분도 후보로 넣겠다고 했습니다. 물론 응답 자체를 주지 않은 분은 없었고, 어떤 방식으로든 모두가 답을 해주셨습니다.

공동의회에서 직분자로 선출했지만, 임직을 거부하는 사례가 많이 있었습니다. 더 나아가 주님의 일은 주님의 부르심에 자원하는 것이 필요합니다. 이에 대한 공감대가 당회 내에서 있었습니다.

Q3: 선거인 명부를 일주일 전에 확정해야지, 당일에 선거인 명부를 수정하는 것은 옳지 않은 게 아닌가?

A: 교회는 공무를 집행하는 것과는 다릅니다. 첫째, 공무원은 풀타임으로 일하면서 선거사무만을 담당하는 직원이 있습니다. 하지만 교회에서 일하시는 분들은 모두 자원봉사자들입니다. 이분들에게 공무원들처럼 일을 해내라고 요구하는 것은 바람직하지 않습니다. 둘째, 공무를 집행할 때에는 선거인 명부에 없으면 투표권을 주지 않아도 아무 문제가 없습니다. 하지만 교회는 다릅니다. 이름이 누락되어 투표를 하지 못하게 될 경우, 상처를 받게 됩니다. 더 나아가 우리 교회의 경우 누가 등록 세례교인인지 잘 압니다. 그런데 코로나 상황에서 명부를 확인해야 할 날에 출석하지 못했다가, 투표 당일에 자기 이름이 빠져 있다는 이유만으로 투표권을 주는 것은 바람직하지 않습니다. 교인이라면 투표할 수 있게 해주는 것이 원칙입니다. 그래서 선거위원장의 결정으로 투표할 수 있도록 배려하는 것이 바람직할 것입니다. 다행히 이번에 누락된 사람은 없었습니다만, 사람이 하는 컴퓨터 작업은 언제든지 실수가 발생할 가능성이 있습니다. 참고로 전국에서 선거인 명부를 작성해서 공동의회를 하는 교회는 거의 없습니다.

Q4: 투표지에 얼굴이 들어 있지 않아서, 누가 누구인지 모른 채 투표했다.

A: 1차 투표에서 사진이 있었기에 본투표에서는 다 아는 분들일 것이라 생각하고, 사진을 생략했는데, 꼭 사진이 필요하다 하시면 다음번에는 넣겠습니다.

Q5: 후보로 올라오지 않은 분에게 투표하고 싶은 분이 2명이었는데, 직접 기입하는 칸이 하나밖에 없어서 아쉬웠다.

A: 필요하다면 직접 기입하는 칸을 추가할 수도 있을 것입니다. 그런데 1차 투표를 통해서 당선 가능성이 있는 분들이 본투표 후보에 올리게 되었으니, 실효성은 현저히 떨어진다 하겠습니다.

Q6: 등록된 후보 외에 직접 기입하는 방식은 난생 처음이다. 이것이 투표 무효의 사유가 될 가능성은 없는가?

A: 선거를 안내하면서 절대로 후보 외에는 다른 이름을 적지 말라고 했다면, 후보 외에 다른 사람의 이름을 기입하면 무효가 될 것입니다. 하지만 직접 기입하는 방식을 허용하기로 하였기에 아무 문제가 없습니다. 서구에서는 직접 기입 방식을 사용합니다. 그래서 추천된 사람들이 마음에 들지 않아도 무조건 그 안에서만 선택해야 하는 거수기 역할을 하는 폐단을 줄일 수 있기 때문입니다. 가능하면 교인들에게 자신의 의사를 잘 표현할 수 있도록 배려한 선진적인 제도입니다.

Q7: 누가 본 투표에 올라왔는지 한 주 전이라도 알게 할 필요가 있다.

A: 고려하겠습니다. 당회에서 더 충분히 논의해보겠습니다.

Q8: 무효표를 총 투표수에서 제외하고 표계산을 하면 안 된다.

A; 이 부분은 각 교회의 정관에서 정하는 대로 할 수 있다고 합니다. 정관이 규정하는 방식에 따라, 무효표를 총 투표수에 넣을 수도 있고 뺄 수도 있다고 합니다. 우리 교회 정관에는 이 부분이 규정되어 있지 않습니다. 다행히 이번에는 무효표가 나오지 않았고, 투표결과에 아무런 영향을 미치지 않았습니다.

일반적으로 무효표는 다음과 같이 처리한다고 합니다. 1. 일반 안건의 결정에는 무효표는 다수에 속한다 2. 법과 규칙과 규정의 개정시, 무효표는 총투표수에 계산되나 가부 결정 표수에서는 제외된다. 3. 인준 시에는 총투표수에 계산하며 다수에 속한다. 4. 선임 시는 총투표수에 계산하며 반대에 속한다. 직분자 선출은 4번에 해당하는 것으로 무효표를 총투표에 넣어 계산하겠습니다.

우리는 왜 망하는가?

우리는 왜 망하는가? 그건 우리가 옳기 때문이다. 더 정확하게 말하면 우리가 옳다고 생각하기 때문이다. 옳다고 생각되는 한, 우리는 망하게 되어 있다.

왜냐하면 우리가 옳다고 생각하는 것은 우리의 생각에서만이지, 다른 사람들은 그렇게 생각하지 않기 때문이다. 우리가 옳다고 생각하면 할수록, 우리가 옳지 않다고 생각하는 사람들은 우리들의 곁을 떠나 버린다. 귀를 닫아버린 사람에게 남아 있을 사람은 아무도 없다. 결국 우리가 옳다고 생각되는 사람들만 주위에 남게 되고, 우리가 옳다는 생각은 더욱 강화된다.

하지만 우리가 옳다는 생각이 강화된 것뿐이지, 정말 우리가 옳아진 것은 아니다. 여전히 우리가 옳지 않다고 생각하는 사람들은 저 멀리 떨어져 있을 뿐이다. 그래서 그들의 목소리가 잘 들리지 않을 뿐이다. 결국 망하는 길로 가는데도, 그것이 잘못되었다고 말해줄 사람이 없기에 망하는 것이다. 우리는 왜 망하는가? 그건 우리가 옳기 때문이다. 우리가 옳다고 생각하기 때문에 망하는 것이다.

망하지 않는 방법은 의외로 쉽다. 그건 우리가 틀렸을 수도 있다고 생각하는 것이다. 우리가 틀렸다고 말하는 사람의 말에 귀를 기울이는 것이다. 내가 생각하는 것이 옳다 하더라도, 내가 보지 못한 다른 면이 있을 수 있다는 것을 인정하는 것이다. 그래서 나와 다른 면을 보고 있는 그 사람들의 말에 귀를 기울여야 한다.

그런데 사실 이게 가장 어렵다. 내가 틀렸다는 것을 인정하는 것은 자신을 부정하는 것이다. 그것처럼 견디기 어려운 것은 없다. 그래서 우리는 끝내 귀를 닫아버린다. 특히 정치의 세계에서 그렇다. 정치의 영역에서 열성적인 지지자들은 그 그룹을 성공하게 만들기도 하지만, 결과적으로 그 그룹을 대중들로부터 소외시켜버린다. 그러면서도 자신들이 옳다고 생각한다. 우리가 옳다고 강하게 말하면 말할수록, 그리고 상대방이 틀렸다고 말하면 말할수록, 열정적인 지지자들이 더 많이 생긴다. 그래서 성공처럼 보인다. 하지만 결국 그 길이 망하는 길이다.

교회가 망하는 패턴도 정치가 망하는 패턴과 비슷하다. 안타깝게도 한국 기독교는 그 망하는 길을 자신 있게 걸어간다. 몇몇 특정 이슈에서 열정적인 지지자들이 늘었기 때문이다. 하지만 열정적인 지지자들이 늘면 늘수록, 기독교는 쇠퇴해갈 것이다. 다른 사람들의 소리에 귀를 닫아버린 결과는 망하는 것뿐이다.